محمد بن محمد بن محمد بن داود المقدسي أبو البركات

يا إماما حوى كمال المعالي

ورقى للعل بغير توان

دمت للمجد والفضائل أهلا

دائما آمنا من الحدثان

ما اسم شيء له حروف ثلاث

وحروف تزيد فوق ثمان

فإذا ما حرقته كان دأبا

لذوي الدين من أولى العرفان

وإذا ما حذفت أول حرف

منه أضحى فعلا لماضي الزمان

وكذا مصدر وتحريف هذا

فعل أمر أوضحته في بياني

وإذا ما عكست ذا الأمر تلقى

جوهرا في نحور حور حسان

أو بجيم فوصفها ثوب معنى

فاقد القوت عادم الإمكان

أو بفاء أبدلته فهو وصف

للإله المهيمن الديان

أو بنون فذا حرام علينا

معشر الناس من أولى الإيمان

وإذا قلبه أزلت تجده

لك في قلب خالص الإخوان

وإذا ما أبدلت بالقلب عينا

صار ممن تحب أقصى الأماني

أو بغين ابدلته عاد وصفا

لرقيب منه الكروب أعانى

أو بفاء فاسم لمن لحماكم

أم يرجو مناهل الإحسان

أو بقاف فوصف ما بفؤادي

للقاكم من لاعج النيران

وهو يبقى بالجسم في الناس دهرا

ويروح إن جسمه صار فاني

وهو في وجه من تحب تراه

واضحا دائما مدى الأزمان

ويلين النفوس في مجلس الأنـ

ـنس إذا ضاع نشره في المكان

ورد اللغز نحو بابك يسعى

يرتجى حله بحسن بيان

فأجب سيدي فلا زلت أهلا

للمعالي في نعمة وأمان

أمغان بدت لنا أم معاني

أو عقود فاقت عقود جمان؟!

أم سلاف راقت ورقت فلما

مازجتني غدوت كالسكران؟!

أم حبيب مواصل بعد هجر

من لطفا بقربه والتداني؟!

أم نظام قد جاءنا من إمام

واحد الدهر ما له في ثاني؟!

وظباء العلوم ترتع زهوا

في رباه ما بين تلك المغاني

ما امرؤ القيس في القريض وقس

عند ما قلت يا بديع المعاني

أنت بحر الندى وفخر المعالي

أنت إنسان عين هذا الزمان

أنت شمس لكن بغير كسوف

أنت بدر لكن بلا نقصان

لك يا واحد الزمان بيان

قد غدا جامعا عقود المعاني

كل أهل العلوم ركن ولكن

أنت مولاي عمدة الأركان

فضلكم شامل الأنام وإني

واجد شكركم بكل لسان

كل شخص أتى يؤم حماكم

شملته هواطل الإحسان

جاء من در بحر فضلك لغز

فاق لطفا قلائد العقيان

هو روض قد فاح منه عبير

فغدا مذكري خدود الحسان

إن هذا - والله - سحر حلال

فاتني حله بعقد لساني

كان في خفيه، فهبت عليه

نسمات الأفكار والأذهان

فإذا ما قلبته قلب بعض

صار قورا يا كامل العرفان

وإذا ما حذفت قلبا تراه

مشبهي صدغ شارد فتان

وحليفا للشوك أضحى فقلنا

عمرك الله كيف يلتقيان

يا إماما سما عل كل سام

فعلا رفعة على كيوان

خد جوابا أتاك يبدي قصورا

من حليف الهموم والأحزان

أين نظم القريض من فكر شخص

أغرقته خواطر الأشجان

عاندته يد الزمان، فأضحى

فكان. وقصده في مكان

ثم قل لي ما اسم ثلاثى وضع

ثلثاء عش دائما في أمان

وإذا ما فتحت عينا تراه

صار فعلا يلقى لماضي الزمان

آخر منه مشل علمك طود

أول منه أنت في الإنسان

ليس يخلو منه لطيف وإني

صرت منه في الناس كالجيران

إن تصحفه تلقه ضد ضوء

فيه أبكى من زائد الهجران

فأكشفته وأضوحن لمعمى

فيه أبكى من زائد الهجران

فأكشفته وأوضحن لمعمى

دمت في نعمة مدى الأزمان

ما تغنت على الأراكه ورق

فأمالت مزوائد الأغسان

أيها الفاضل الذي في المعاني

وبيان علا بديع الزمان

يا فصيحا قد فاق في الفضل قا

وبليغا أربي على سحبان

من يحارى جواد فكرك يكبو

طرفه في غداة يوم الرهان

هكذا هكذا القريض وإلا

فالأحق الشكوت للإنسان

قد حللت المعقود أحسن حل

وعقدت المحلول عقد الجمان

وبذكر الحدود هيمت قلبا

كان من قبل زائد الهيمان

وبواو الأصداغ والدال أضحى

لي دور في الورد والريحان

وحوى نظم عقد لفظلك لغزا

سلب الروح من يد الجثمان

هو شيء له على الناس حكم

من تولى عليه أصبح عاني

حاكم، عال، لطيف، عنيف

باطن، ظاهر، بلا كتمان

جار في أحكامه ليس يخشى

من وزير علا ولا سلطان

وقلوب الأسود بالرغم أمست

منه قهرا مراتع الغزلان

كم له في الأحباء مثلي قتيل

من ثماة لدى الوغى شجعان

و هو في اللفظ ذو حروف ثلاث

ولدى البسط واحد مع ثمان

أول منه إن بدا لي أنادى

مرتضى من مرية الأجفان

وأخير مماثل طور سينا

عكسه فاق شامخ البنيان

إن تفصل حروفه وتصحف

تلقه في مفصل القرآن

وتره مصحفا عاد كالصبح

إذا من هاجر بالتداني

وهو في القلب كامن وتراه

ناطقا مفصحا بغير لسان

ثلثاه أودعته في مقالي

عشت دهرا ممتعا في أمان

خذ جوابا بينته لك حتى

صار من بعد واضح التبيان

فلتدم راقيا سنام المعالي

جائز المجد فائق الأقران

ما جرى بين أهل فضل سؤال

وجواب يفوق زهر الجنان