إبن نما الحلي الشاعر

يا غزالا غازلت فيه غرامي

فأبى أن يدين لي أو يديني

لا وما رق من مدامة خديـ

ـك وماء أريقه من جفوني

وعذاب يحملن ظلمك حملي

لعذاب ظلما به تبتليني

أصف السيد الذي يعجز الوا

صف عن عد فضله في السنين

خاصف النعل خائض الدم في بد

ر وأحد والفتح خوض السفين

ذا القضايا التي بها حصل التمييـ

ـز بين المفروض والمسنون

سل براة عمن تولت وأفكر

إن طلبت النجاة فكر ضنين

أيولى على البرية من ليـ

ـس على حمل سورة بأمين

إن في مرحب وخيبر والبا

ب بلاغا لكل عقل رصين

ورجوع التيمي أخيب بالرا

ية كفا من صفقة المغبون

ألشك من شوكة الحرب حادوا

يوم أحد أم خيفة للمنون؟!

وأرى الحالتين توجب للإبـ

ـطال إبطال ما ادعى من فتون

وكفى فتح مكة لمن استيـ

ـقظ أو نال رشده بعد حين

حين ولى النبي رايته سعـ

ـد المفدى من قومه بالعيون

فشجاه الأعسى عليهم وللأو

سي شعب من قلبه غير دون

فرأى أن عزله بعلي

هو أحمى لمجده من أفون

عجب البيت إذ رقت قدماه

كتفا جل عن يدي جبرين

رتبة لو سما سواه إليها

قابلته الأصنام من غير هون

ثم قالت: أتكسروني يا قو

م وبالأمس كنتم تعبدوني؟

وإذا ما عددت سبق ذوي الهجـ

ـرة يوما هجانهم والهجين

شركت ليلة الفراش بفضل

الكل شت النوى بحي قطين

واشرحوا القلب في أسامة

إذا أبطل تسريح جيشه وسمولى

حيث لا يمكن الوثوب أخو العذ

ل ولا عادل أخو التمكين

إن غصب الزهراء إرث أبيها

وادكار ارتجاعها بعد حين

لفظيع لم يحفظوا فيه إلا

للنبي الهادي ولا إل ديني

يا لها من فريسة أنقذتها

بعد بطء فراسة الميمون

سيف صدق لم يأل في الله جهدا

بجهاد مستحقب للضغون

فاقتضاه يوم السقيفة ما استسـ

ـلف في بدر سيفه من ديون

إحن أعجزتهم أن يلوها

وهي من طي كفرهم في كمين

ومهفهف جمع النحول بأسره

لشقاوتي في مقلتيه وخصره

قمر يبيح ثغور صبري ما حمى

واشيه عمدا من سلافة ثغره